淨土門: 人生忽如寄，樂邦歸去來

「放下」_或「放棄」？₍象山慶’22.11.29) 
       ^問：「放下」_與「放棄」有什麼差別？

誰是中國淨土宗主流？_{(象山慶/原創2022.11.25)}
    從佛教史看，淨土門雖經歷了諸宗融合及獨立純化的演變，卻都是(法師與居士)上層論述的起伏；然而，從善導大師以來，就有一股民間信仰的潛流，只懂只顧「一心稱名」「感應往生」的現實，而不知不管何謂「禪.教.律」及「融合.雙修.一致」……..之類的理論。這股持續不斷的民間潛流，才是淨土門宗教實踐的主流。陳楊炯《中國淨土宗通史》序：表面上淨土唯心或西方的爭議，沸揚了數百年，而實際上「民眾化」的(善導)少康系，始終是淨土宗的主流，他們虔誠地「口稱佛名，願生極樂」，而不理睬上層理論的爭議[1]。清末民初，三系歸一的少康系，保持了「無禪無教律」「但稱名」，突出了散心念佛、他力信仰的「信願」門(奪_禪超_教、律) [2]，然而，時代變化，整個中國佛教與民眾化淨土宗也衰落了。

佛有四不能、三不度? _(上)--象山慶’22.10.28--

接墨、接筆~接_(引往)生淨土_{(象山慶2022.9.24)} 

念佛，是眾生得救的希望₍象山慶2022.9.10)
    百丈_大智禪師<叢林要則二十條>^：

「重陽」念佛：避邪、求壽、敬老_{(象山慶2022.9.10)}
   重陽節是漢文化傳統節日[1]。依《易經》六陰九陽之說，又稱「登高節」。戰國已形成，魏晉多吟詠，唐代定為民間節日。

                   ^{象山慶回某人來函(2022.9.18)：}我老了，只想遠離是非，安分念佛。此外，也不能多說什麼。您該選擇什麼法門去修學，就依您的直覺與觀察去判斷吧，我也只是順自己_的意而行，沒甚麼特殊"見聞"要發表。就這樣定靜下來，念佛過日子吧。或許我較狷介保守，不願以個人的喜好與判定去「影響」別人。當初我進入某團體(道場)學佛，是o好友引介的，我是自廢武功(將以前所學所懂的，先打包存檔)，從零出發，專志認真的學習，十餘年來，沒想其他的。後來，好友與教團起了紛爭，各有擁護者，也各自發文，互相指責，越鬧越烈……。我很困惑，真的是「有人的地方，就有是非，有名利的場合就有貪瞋，這是眾生界難以避免的事實，宗教團體似乎也不例外。」我很為難，也很低調，兩邊持平的看，不急於認定誰是誰非；更不願選邊站台或對號入座，所以先請了假，遠離「爭論」，回家冷靜的「反省」，不倒向誰，也不偏袒誰，只覺得這種劍拔弩張，讓我很累、不適應；我”不怪”好友帶我進來卻獨自跑掉，也感謝道場十幾年讓我學到許多獨特的內容，眼界、心量也成長了許多。因此，我對兩方都是感念、感恩的，沒有任何批評與怨氣。.......我之所以如此想，這麼做，是我「個人的抉擇」，只對我有意義。所以，我沒告知別人，因為我不想打擾人、影響人，或勸人該怎樣。或許大家都該兩邊持平的觀察，取證，再做最後的決定；而不必以我為樣。

佛教文學的理與事 ₍象山慶2022.9.8) 
^一、佛教文學研究的課題之省思

  第三十三屆全國佛學論文聯合發表會簡介
全國佛學論文聯合發表會緣起於 1990 年，由法鼓山聖嚴法師、法光佛 學研究所長恆清法師發起，讓年輕學子有研究發表的園地，歷年來有十四 個以上的單位承辦過，共發表七百多篇論文。 本屆發表會由國立政治大學宗教研究所、台灣宗教學會主辦，協辦單 位則包含南華大學宗教學研究所、佛光山叢林學院、台灣大學佛學研究中 心、中華慧炬佛學會、淨覺僧伽大學、玄奘大學宗教與文化學系、華梵大 學東方人文思想研究所、福嚴佛學院、華嚴專宗研究所、圓光佛學研究所、 法鼓文理學院佛教學系、佛光大學佛教學院、香光尼眾佛學院等。 今年訂於 2022 年 9 月 23 至 24 日（週五、六），分別在國立政治大學 宗教研究所（23 日）和國立中山大學哲學研究所（24 日）兩個場地舉辦。 特別作此安排的用心和用意，是希望透過南北交流，讓佛學研究有更多開 展的可能性。 本屆發表會主題為佛教學研究、佛教經論與文獻研究，或任何與佛教 相關之議題，且特別鼓勵佛教與其他宗教的交涉或比較的研究主題。將邀 請國立政治大學哲學系林鎮國教授擔任主題演講者，主題為「佛學研究的 未來願景和期許」，期望可提供學子們對於佛學研究有新的思路和方向