悲救三圖：立撮、回首、鉤召 (象山慶2022.9.4)
慧淨法師《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》云，阿彌陀佛是「本願成就、救度眾生、光明攝取、臨終來迎」的佛；《佛在何處》則云，阿彌陀佛就在「西方，十方，名號」，及念佛人「頂上，口中，身中，心中」；這是核心、精要的列舉；另人據淨土三經及祖師之釋，整理了阿彌陀佛「四十八種德相[1]」：
- 8月 31 週三 202217:44
悲救三圖：立撮、回首、鉤召
悲救三圖：立撮、回首、鉤召 (象山慶2022.9.4)
慧淨法師《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》云，阿彌陀佛是「本願成就、救度眾生、光明攝取、臨終來迎」的佛；《佛在何處》則云，阿彌陀佛就在「西方，十方，名號」，及念佛人「頂上，口中，身中，心中」；這是核心、精要的列舉；另人據淨土三經及祖師之釋，整理了阿彌陀佛「四十八種德相[1]」：
- 8月 25 週四 202215:24
念佛，老生常談+溫故知新
念佛，老生常談+溫故知新 (象山慶’22.8.11)
現代的學界或業界，幾乎一致的講究(要求)創見、新意、進步，這種「優勝劣敗，March or Die」的思潮，看似行業存活的必要之道，卻也顯現了世間人心之無常，不安於故常與靜默；每個人幾乎都以浮動煩躁的心，渴求於出奇開新；對任何一成不變，或老生常談的人事與話題，多感到厭倦、麻木，或忽略。坐在屋裡，看向窗外，期盼有什麼新鮮或驚奇，可以刷洗日復一日生鏽、變鈍了的心思與生活。而初發心或新出道(新鶯初啼)，雖有些稚嫩、笨拙，卻總是給人驚艷、討喜。
- 8月 23 週二 202215:09
念佛，隨喜一切功德
念佛，隨喜一切功德(象山慶2022.8)
對於暫時沒機會、沒時間，或沒能力做某些(義工)善行的人，佛菩薩開示了「隨喜」之法，讓人於「見善歡喜，由衷讚嘆」的同時，即已分享彼人(事)之功德，且於未來因緣具足時，其心志則能效法而行之。隨喜是善心、是正念，可對治「嫉妒、惡心」。世出世間、古往今來一切聖賢、凡夫之大小善行，我們若聞若見之時，能以清淨歡喜之心，而(意)隨喜(敬佩、嚮往)、(口)讚嘆(真誠、修辭)、(身)禮敬(問訊、鼓掌)，不僅可增加個人的正能量，也分享了這些善行的功德。所謂「君子有成人之美」，或說「若無其事的成全他人」，這是利己又利人，順便為之的心行，何樂不為? 《華嚴經.普賢行願品》：
- 8月 15 週一 202217:47
中秋同賞月，念佛永團圓
中秋同賞月，念佛永團圓(象山慶2022.8.15)
- 8月 04 週四 202211:57
七夕不是情人節？
七夕不是情人節？(象山慶’22.8.4)
1.天文學~~有人(李會超)云：織女星乃天琴座α星的恆星，離地球約25.3光年，牛郎星約17光年。它們的距離14~16光年。 (也有云：14光年約132萬億公里，一隻喜鵲體長0.5米，要架起一座鵲橋，至少要26.4億億隻喜鵲。)織女星在12,000年前曾是北極星。后來才偏離了；14,000年后，可能再成為北極星。牛郎星亮度不及織女星的三分之一。這兩顆恆星的距離不斷在增大。(另有說：牛郎星以約26公里/秒、織女星約14公里/秒的速度靠近地球，兩顆恆星的距離漸縮小。) 最終，牛郎星、織女星被宇宙「拆散」，分道揚鑣，沿著各自的軌道，環繞銀河系旋轉。
- 8月 02 週二 202217:05
瓜熟蒂落,印壞文成-佛教生死學
- 7月 27 週三 202215:31
「諸佛」名？諸佛「所說」名？
聞「諸佛」名？聞是諸佛「所說」名？(淨慶2022.7)
《淨土三經要義》云：
- 7月 26 週二 202210:13
淨空法師圓寂
若想念我時，請念彌陀佛；我也居住在，六字名號中
淨空老和尚今天(2022.7.26)_凌晨2點圓寂，享壽96歲，台南極樂寺通知海信線上助念，念佛迴向阿彌陀佛。 去年曾傳出淨空法師示寂消息，他通過弟子將要走，曾表示，“你們想我，念佛就可以了”。https://udn.com/news/story/7266/6488044……
- 7月 24 週日 202211:31
昨日「大暑」，您怎麼過
昨日「大暑」，您怎麼過(象山慶2022.7.24)
國曆七月23或24、太陽過黃經120度，氣候熱到極點，是三伏天的「中伏」，一年中最熱。人體排汗多、消耗大，動肝火，心煩亂、睏乏力、食不振。2022年「大暑」半個月，生肖「鼠、牛、羊」者，易過勞而神經緊張，失眠多夢；須注意「飲食清潔、機體清熱」，多吃西瓜、梨子、鳳梨、山藥、蓮藕等蔬果，又「綠豆」清暑、「薏仁」祛濕。……
- 7月 23 週六 202216:34
專稱佛名與參究公案
淨土門「專稱佛名」與禪宗「參究公案」 (象山慶2022.7)
天下大勢，或分或合，各有因緣，順之則安，逆之則難~隋唐「禪、淨」各立其宗，各修其法，各接其眾，……後代卻有禪淨雙修(合流)、攝禪歸淨的趨勢，在禪門或有必要(振衰起敝、借淨參禪)，在淨宗則無須(加油添醋、攀龍附鳳)，禪門的「參究」念佛，或類似淨宗的「實相」念佛，屬於「理一心」的功夫，但淨土從(善導大師)立宗以來，即以「信願持名」為正宗，「往生極樂」為目標，此乃其不共他宗之特色；禪門之參「念佛者是誰」，既(於彌陀、淨土)無信願，亦(求開悟、證真)不往生，既無關乎「本願稱名，凡夫入報」之淨土宗旨，又可能淆亂淨業行者「老實念佛，莫換題目」之知與行，因此，不可取、亦不必須；然而，時至今日，教界仍有倡導禪淨圓融及參究念佛，而其徒眾之無知者，甚至以此自高而看輕「口業稱名、著相求生」[1]者，此既非古德祖師之本意，亦非淨土念佛之真諦，故於此略作分辨，與蓮友分享。