- 8月 22 週二 202311:15
七夕之外情人節?
- 8月 21 週一 202311:26
捨三界,歸淨土
- 8月 14 週一 202317:04
不退轉：現生或往生
不退轉：現生或往生(象山慶’23.8.14)
眾所皆知，念佛是為了「往生極樂」，這件事是阿彌陀佛的「本願」承諾，也是釋尊與諸佛所開示、證實的，「稱名必生」就如世間的因果定律，又有出世的真實利益，單純直接，「念」就是了，何須多談 !
- 8月 04 週五 202315:33
您準備好了嗎?
您準備好了嗎? (象山慶’23.8.4)
有問：「您念佛，有準備好隨時登蓮臺嗎？我前還做不到，想請教。」我答：「但念佛，莫多想。南無阿彌陀佛！」
是的，以這種題目來自問、或問人，有點多餘，且增煩惱，甚至是不正當、也沒必要：也就是這麼問，怎麼答，似是將「念佛往生」之事，放在個人身心上考察、測驗，乃至於由「我」決定，彷彿對佛說：「我準備好了，隨時可以來接我。」或「我還放不下、走不開，再等幾天，讓我安排好行程並調整好心理。」這是討價還價? 或主導生死? 歸根究柢的說，「念佛往生」這件事，從始至終是由阿彌陀佛發起、呼喚，施設種種方便，讓人啟信、發願，並賜下名號，讓人稱念，偶爾示現一些感應以增信，現世為人「消災致福」以便於平安的念佛，命終讓人「無苦無懼」以利於安詳地的往生；這些內容與過程，阿彌陀佛早在十劫之前就體貼的設定並完成了。一切眾生若得聞其「誓願」與「名號」，身心信受而隨口稱名，當下就與阿彌陀佛相應互通，並啟動了「念佛往生」的內建程序，自動進行；我們只須心口相續、平生不捨的念去，那麼，後生大事(畢此生平後，入彼涅槃城；花開見佛，聞法成佛……)就由阿彌陀佛接手，法爾自然的水到渠成。
至於你準備好了嗎? 就眾生心性的無常、多慮而言，個人的自問與自答，似永不確定，也不可靠；反而是阿彌陀佛的智慧與方便，比我們更確知「何時」最適當、最恰好，最良辰吉日，並於當下能讓我們感到最自在、最單純的，就如此這般的跟隨阿彌陀佛與諸聖眾的接引，而坐上蓮臺，安然往生。
所以，此事不關風與月；但念佛，莫多想。南無阿彌陀佛
- 8月 02 週三 202317:35
青壯學禪,老念佛
青壯「學禪」老「念佛」(象山慶’23.8.2)
「有人的地方就有是非，有名利的場合就有貪瞋，這是眾生界無法避免的事實，企望建立一個清淨和合名實相符的修行團體，本非短期可成。」oo禪解散至今20年，我也經歷了師兄弟離散，另投師門 而疏遠，甚至反目的種種，心中不免有些感慨，但世間人情,本就無常，我也老了，一切自然淡化，只留一句「南無阿彌陀佛」，是今生學佛的結論。塵封已久的記憶，今天再提起，有點瑣碎，談過了就繼續存檔。依我的學禪經歷與學術研究，禪不易懂，也不易學，風險大於利益，世人學禪，多半是沾個依稀彷彿的邊兒，以此為禪意,禪味而自樂，卻經不起捍錘，也敵不過生死，這種凡夫意識禪或可說是一種宗教消費。以後若有因緣，再聊。
- 8月 02 週三 202310:20
善導師<歸去來.讚>今詮(節本)
善導大師<歸去來.讚>今詮(節本)
此讚出於善導大師（613-618）《觀經四帖疏》第二(水)觀[1]之間，前
此讚出於善導大師（613-618）《觀經四帖疏》第二(水)觀[1]之間，前
- 8月 02 週三 202309:56
「取意文」的慧解與變通
「取意文」的慧解與變通 (節本)
一、何謂「取意文」?
一、何謂「取意文」?
- 7月 29 週六 202311:34
光中極尊，佛中之王(節本)
光中極尊，佛中之王(節本)
淨土宗人普遍信受阿彌陀佛乃「光中極尊，佛中之王」，而一心唸佛，願生極樂，這是於經論有據，於信仰有益的勝解；但也有以一般見解而質疑此特殊意趣，如此可能因小疑而失大利，枉費了佛菩薩及祖師慈悲的教導。以下略舉數端說明「佛中之王，光中之尊」的有據，雖不完整、充分，但寧可信其是,而止息此議論。